中国梦——美丽中国

美丽中国——中国的姓氏文化

发布时间:2020-04-20 09:48:59

中国人的姓,大多是从几千年前代代相传下来的。有人统计,文献记载和现存的共有5600多个。其特点是:源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源,如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗,如古、吴两姓本是同源,都是古公的后裔。

每个姓氏的起源不同,比如林,林姓是一个有着悠久历史的姓氏,相传由商朝末年的名臣比干而来。比干原是商朝王室成员,在商纣王时担任少师之职,以忠正敢言知。纣王昏庸无道,他多次进言匡谏,后来因此获罪,被剖心而死。夫人陈氏为躲避官兵追杀,逃难于长林石室,生子名坚,因生于林被周武王赐以林为姓,史称林坚,被林姓人尊为受姓始祖。 

满族姓氏

姓氏就是民族家族系统的称号。满族姓氏,也是构成满族民间氏族团体的称号。中国的满族人口中,历史上由女真族为主体又加入了蒙古、索伦部、汉、朝鲜、等,诸多民族经过个个多世纪融合而成新的民族共同体“满洲族”,今天简称满族。

满族八大姓有:佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏。冠以汉字姓为:佟、关、马、索、齐、富、那、郎。辽东地区是满族的发祥地,现今仍是满族人民集居的地方。

侗族姓氏文化(姓氏节)

姓氏节是侗族传统节日。流行于龙胜、三江等地。

石、罗姓过“未节”,以立秋后第一个未为节日;有的石姓则在十月十二日过祭祖节。胡、吴两姓过“甲戌节”,即立秋后第一个甲戌日过节。伍姓在六月初六过“双鸭节”或过八月“社节”。陈姓原在除夕早上过“概考送节”(即开酒坛节),后因除夕难以请到客人,改在七月十四过“中元节”。

这些节日,多数在黎明前以粗饭、淡菜或冻菜放在芭蕉叶上祭祖,纪念先人在民族压迫下逃难的艰辛生活。到上午或中午才请亲威朋友到家作客。40年代以来,黎明祭祖活动已淡化,白天请客习俗至今盛行。

蒙古族姓氏文化

蒙古族姓氏,20世纪以来中国蒙古族逐渐取汉译姓氏,蒙古国则于1997年制定了"取姓法",规定蒙古国民要选取历史人物或祖先的名号作为姓氏。

蒙古族的汉姓来源主要有四种:

1、以部落名称为姓。

2、以氏族名称为姓。

3、以祖先名字为姓。

4、直接取汉译姓氏为姓。

回族姓氏文化

回族有多少姓氏,至今未有准确的答案。从现有的一些常见姓氏及笔者收集的回族姓氏资料,估计有500个左右。从这些姓氏资料中发现,回族入口虽然少,但姓氏数量较为可观,通常的汉姓,回族有,古老的汉姓,回族亦有,而一些传统的回族姓氏,汉族很少甚至没有,使回族姓氏仍保持本民族的特点。

西北地区是我国回族人口最集中的地区,作为中国回族第一大姓马姓,在这里表现的尤为突出。根据宁夏固原县(包括今彭阳县)户籍调查,回族马姓占总人口的1/3。西北除了较多的马姓外,还保留了许多回族的传统姓氏和稀僻姓氏。

中华姓氏的起源

中华姓氏的起源,追溯到距今大约5000多年前伏羲氏时期。相传伏羲氏始画八卦,教人捕畜牧,以充庖厨,这是中国历史上第一个开始有姓的人,而且自伏羲氏开始"正姓氏,别婚姻"。

中国是一个历史悠久、民族众多、人数极大的大国,汉族占绝大多数。客家先民原是中原汉民族。故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。

在上古三代,姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始,姓氏混而为一。

第一个姓氏

第一个姓氏是在河南诞生的。相传,6500多年前,人类的始祖伏羲带领人来到河南淮阳,繁衍生息。他规定了姓氏,制订了婚嫁制度,教人结网捕鱼、饲养牲畜,教人们烹制食物,推演出了八卦,制造武器用于战斗。伏羲氏姓"风",因此"风"成为中华第一个姓氏,淮阳也被誉为"羲皇古都"。

现代人姓氏的来历

现代我们中国人的姓,大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历,大致可分为13种类别:

1)以姓为氏百家姓

姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生,其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓,所以那时许多姓都是女字旁。如:姬、姜、姒、姚等。

2)以国名为氏

如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国:齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等,皆成为今天常见姓。

3)以邑名氏

邑即采邑,是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西),岔生后代便姓苏。据统计,以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变,至今已不复存在。

4)以乡、亭之名为氏

和以国名为氏一样,但这类情况不多,今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

5)以居住地为姓

这类姓氏中,复姓较多,一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字,表示不同环境的居住地点。如:呼延(呼延村)。

6)以先人的字或名为氏

出自此条的姓氏很多,据统计有五六百个,其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开,其后代以林姓传世。宋戴公之子公子充石,因为有人救过皇帝,因此皇帝封那人字皇父,其孙以祖父字为氏,汉代时改皇父为皇甫。

7)以次第为氏

一家一族,按兄弟顺序排行取姓,如老大曰伯或孟,老二曰仲,老三曰叔,老四曰季等。后代相沿为氏,表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二,本为仲氏、仲孙氏,因他有弑君之罪,后代便改姓孟,或姓孟孙。

8)以官职为氏

如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏,单从字义上看,也可以分辨出来,如籍、谏、库、仓、军、厨等。

9)       以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓大部分是多字姓。如:爱新觉罗。

11)古代少数民族姓氏的变迁,由复姓改为单姓或意译为汉姓。如:佟佳氏改为佟氏;阿古占,满文为雷之意,即改为雷姓

12)以谥号为氏。如:楚庄王的后人以先人谥号庄为姓。

13)因赐姓、避讳而改姓。如皇甫:在避难中改成姓白和姓王。

变迁

随着社会生产力的发展,母系氏族制度过渡到渊源流长的姓氏文化 父系氏族制度,姓改为从父,氏反为女子家族之用。后来,氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代,赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏,是人类进步的两个阶段,是文明的产物。后来,在春秋战国时期,姓与氏合一,不再区分,表明姓与氏都是姓,表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。秦以前,姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形是"人"和"生"组成的,意为人所生,因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中,始见姓字为"女"字和"生"字的组合字,这一字形最终被汉代人许慎定形,成为会意字。氏字的出现,早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中,释"氏"字本意为木本,是植物之根,为象形字,后来被转注为姓氏的氏,取木之根本之意。

百家姓源出

如今中国人的姓,大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计,文献记载和现存的共有5600多个。其特点是:源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源,如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗,姓古、吴两姓本是同源,都是古公先祖的后裔。唐太宗的时候──公元627年,有个吏部尚书高士廉,把民间的"姓"记录下来,写成一本书《氏族志》,颁布天下,作为当时推举贤能作官,或撮合婚姻的依据。

《百家姓》是我国汉族姓氏总集,载有四百多个姓氏。四百多个姓,为什么偏要把"赵钱孙李"放在前面呢?原来。《百家姓》是宋朝初年钱塘一个老儒编的。宋朝的皇帝姓赵,赵便为国姓。钱塘属浙江,当时占据江浙一带的是吴王钱叔,孙是他正妃的姓。李是南唐李后主的姓。于是"赵钱孙李"便为头一句。

《百家姓》是我国宋元明清时期广为流行的蒙学识字教材。作者不详。成书于宋代初年。南宋人王明清考证说:"如市井间所印《百家姓》,明清尝详考之,似是两浙钱氏有国时小民所著。何则?其首云:'赵、钱、孙、李',盖钱氏奉正朔,'赵'乃本朝国姓,所以'钱'次之,'孙'乃忠懿之正妃,又其次则江南'李'氏。次句云:'周、吴、郑、王',皆武肃而下后妃。无可疑者。" 按,赵匡胤于公元960年夺取北周政权,改国号为宋。当时全国尚未统一,摄于宋的威势,地方割据政权如南唐、吴越等国纷纷向宋称臣入贡。宋则坚持武力统一中国方针,用了十余年时间,先后灭掉各地割据政权,最后结束五代十国局面。其中李氏建立的南唐政权、钱氏建立的吴越政权先后于公元975年和978年被灭。从公元960年至978年,"钱氏奉正朔"共有18年之久。王明清的结论是,《百家姓》即成书于这期间,乃吴越不知名的"小民"所编。《百家姓》以"赵、钱、孙、李"开头是尊宋朝国姓为首,把吴越国姓放在其次。"孙"是最后归降宋朝的吴越君主钱 (忠懿)之正妃,"李"指南唐李姓君主。次句"周、吴、郑、王"乃吴越开国君主钱镠(武肃)以下诸帝后妃之姓。王明清为南宋时人,靠近《百家姓》成书时期,而且有材料说《百家姓》于宋代即已盛行。所以后人同意王的说法,对于《百家姓》成书时期向无争议。如明人朱国桢说:"今《百家姓》,以为出于宋、故首以'赵,钱、孙、李',尊国姓也。" 谈迁在《枣林艺蒉》中也说:"《百家姓》相传宋人作,故首赵。"可是谈迁又说:"《南雍志》有唐虞世南《百家姓》一卷。"可知唐代已有《百家姓》,只是没有流传下来。后来流传的则是宋初所编以赵字打头的《百家姓》。

《百家姓》是一本关于中文姓氏的书,成书于北宋初(公元960年)。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。发展到后来,据说有4000到6000个,但是实际应用的,只有1000个左右。

华人最大的十个姓是:张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%,约四亿人。第二大的十个姓是:徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是:谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。接下来的15个大姓是:方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆,加起来也占总人口的10%。

《百家姓》的次序不是依各姓氏人口实际排列,而是因为读来顺口,易学好记。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称"三百千",是中国古代幼儿的启蒙读物。"赵钱孙李"成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。王明清《玉照新志》记载:"如市井间所印《百家姓》,(王)明清尝详考之,以是两浙钱氏有国时小民所著,何则?其首云:'赵钱孙李',盖钱氏奉正朔,赵本朝国姓,所以钱次之;孙乃忠懿(钱)之正妃;又其次,则江南李氏。次句云'周吴郑王'皆武肃而下后妃。"

折叠修订

李唐皇朝初年,天下一统,为了加强户籍管理,大唐皇帝李世民命令魏征等大臣修订《百家姓》,当时李姓仅为二等姓也曾让大臣犯难,但大臣们最后还是屈服于帝王的威仪,把李姓提升为一等姓。宋太祖赵匡胤登基后重修也就有了以赵姓为首的《百家姓》,之后百家姓虽经经修订,但由于在民间作为幼儿认字识读的课本,影响力巨大,且后代皇帝开明,终未有大的变动。

折叠种类

第一种:以祖先的图腾崇拜物为姓氏。百家姓有些专家、学者认为,中国的百家姓,有些是由图腾演变而来的,如:熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但可惜这只是一些推测。由于年代久远,史前无据可考,到底哪些姓氏源于图腾崇拜,已不得而知。因为当今的'熊""马""牛"、"龙"、"花"、等姓氏,于史书收及传说中均可查出源出,但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野,曾率领"熊、黑、貅、貔、虎"等。这些" 熊、罴、貅、貔、虎"等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来,成为其后裔的姓氏,也已难寻蛛丝。

有案可查的《国语·晋语》记载:"昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜,二帝用师以相济也,异德之故也。"

炎帝(神农氏)是少典之子,因生长在姜水渭河支流)之滨,得姓姜。

黄帝(轩辕氏)是少典之子,因生长在姬水之滨,而得姓姬。

又姜(彻吧)和羌(Qiang)虽同韵而不同声,但音特别相近。且两字都有 "羊"字头。一个从羊从女,一个从羊从人。从"羌"字的组成看,羌即"羊人"。上古时代晚期,羌族居住在中国的北部,其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支,或许因为语音的误差而化"羌"为"姜",或许是母系氏族的母权影响,羊下之"人",化作了羊下之"女"。炎帝以"姜"为姓,不是偶然,炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝;黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支,在东进中原的过程中,与东夷等部族融合,成为汉族的前身华夏族。

第二种:以祖先名字中的字为姓氏。

《国语·晋语》云:"凡黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。"后多认为黄帝的后裔,后来陆续分支成为不计其数的其他姓氏,构成中华民族的主流。

黄帝二十五子得姓十二:姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。

年(Nian)春秋时,周灵王有子叫"王子年夫"("年夫"应是其名,"王子"则是表明其身份的,如"公子"、公孙")年夫的后人以其名中的"年"字为姓氏。

熊(Xiong)上古五帝之一有颛项(闹旭氏,姬姓),其后人重黎在帝誉时担任火官,被帝答赐为"祝融氏"。共工氏作乱时,祝融奉命平叛。叛乱虽被平息,但祝融并未将共工氏成员全部消灭,祝融以此获罪,被帝誉杀掉。祝融死后,其弟吴回担任火官,依旧称祝融氏。吴回有子陆终,娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻,生八子,其中第六于叫季连。

牛:西周宋征子之后有任司寇的牛文。牛文。牛文之后以其中的字"牛"为姓氏。

鱼:系出于姓。春秋时,宋襄公的弟弟为"司马子鱼"(司马是官职,子鱼为其字)。其后人以其宇中的"鱼"为姓氏。

井:春秋时,虞国有大夫井伯。井伯之后以其字"井"为姓氏。晋灭虞国之后,井伯的后代井奚逃入泰国。秦穆公以井奚为大夫,封邑于"百吸",井奚便号"百里奚"。百里买的支子依旧以"井"为姓氏。

牧:上古时代,黄帝以"力牧"为相。力牧的后人以其字:"牧"为姓氏。

终:上古时祝融弟吴回(后也称祝融氏)的儿子为"陆终"。陆终后代支系中,有的以其先祖名的"终"字为姓氏。

常:上古时,黄帝曾以 "常先"为相。常先的后人以其字"常"为姓氏。

孔:出于子姓。周武王封商微子于宋,微于死后由其弟仲衍继承封地。仲衍之后有弗父何,弗父何,的玄孙名嘉,字孔父。孔父的儿子木金父以父字中的"孔"为姓氏,在鲁国定居。

廉:颛项的曾孙名廉,其后人以祖字中的"廉"为姓氏。

乐:出于子姓。宋戴公的儿子公子衍字乐父,其后人以祖上"乐父"中的"乐"字为姓氏。

皮:周有大夫樊仲皮,其后人以其祖上名字中的"皮"字为姓氏。

高:出于姜姓。齐文公有子公子高。其后人以"公子高"中的"高"字为姓氏。

第三种:以封地名和国名为姓氏

宋:出自子姓。据《唐书-宰相世系表》所载,公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后,商纣王的庶兄微子启受封于宋国,建都商丘(在今河南省商丘县南)。公元前286年,宋国被齐国所灭,其子孙以原国名"宋"为氏。

赵:伯益后裔造父,拉驯马驾车。周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地,朝中有事,造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。造父因驾车马有功,被周穆王封地于赵(山西洪洞县北赵诚),其后人便以"赵"为姓氏。

吴:出于姬姓。周武王封钟雍的曾孙于吴(江苏苏州一带),建立吴国。其后代以国名为姓氏。

郑:出于姬姓。周历三封少于友于郑(陕西华县东),建郑国。友的后代以"郑"为姓氏。

陈:周武王灭商之后,追封舜的后代妫满于陈(河南淮阳)。据胙土命氏的之规定,称陈氏,遂名陈满,字少汤。陈满死后被谥为陈胡公,为陈氏的得氏始祖。

卫:出于姬姓。周文王其于摩叔于卫,建卫国康叔于孙以名为姓氏。

蒋:出于姬姓。周公且的儿干伯龄被封于蒋(河南固始县东北蒋集),建蒋国,其后以国名为姓。

沈:出于姬姓。周文王的儿子贿受封于深(河南平舆县北),建沈国,其后以国名为姓。

韩:出于姬姓。周武王的小儿子受封于韩(山西河津县东北),后被晋国灭掉。桓叔的儿子万受封于韩。万的后代以韩为姓氏。

秦:出于嬴姓。伯益之后有嬴非子。非于擅育良马,周。孝王以其育马之功封非于于秦谷(甘肃天水西南),为附庸国。用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统一天下,建立秦朝。秦灭亡之后,其子孙以秦为姓氏。

许:出于姜姓,神农氏后裔。周武王封文叔于许,建许国。其后以国名为姓氏。

吕:出于姜姓,神农氏后裔。怕夷在尧时任掌礼官,又辅佐大禹治水,因功受封于吕,其后以国名为姓氏。

戚:卫国大夫孙林父的封地戚城(今河南濮阳市戚城遗址)。孙林父的孙以邑名为姓。

谢:周宣王封舅氏申侯于谢(河南唐县南),申侯子孙中有一支 以其封地为姓氏。

邹:周代有曹挟封地于邾,战国对改国号为邹。其子孙中有一支以国号为姓氏。

柏:出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招,为炎帝的师傅,又有相同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏(河南舞阳县东南),其后以封地)姓氏。

章:出于姜姓。齐太公封其庶子子郭(山东东平县东)。受封于鄣的齐大公庶子的后代,去邑为章姓氏。

苏:颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾,樊的庶子后代受封于苏(河南温县)。其后以国名为姓氏。

潘:周文王的第十五个儿子名高,受封于毕,称为毕,称为毕公高。华公高有庶于受封于潘,其后以封地为姓氏。

葛:出于嬴性。颛顼之后,封于葛(河南宁陵县东北)。其后以封地为姓氏。

范:周宣王时有大夫杜伯,其子杜限到晋国,被任命为士师,其于以官名为姓。

彭:颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭(江苏人徐州),为大彭氏,后人以彭为姓氏。

鲁:出于姬姓。周公旦的儿干伯禽受封于鲁(山东曲阜一带),建鲁国。怕食的子孙以国名为姓。

韦:出于累韦氏。豖韦氏在夏代居于豖韦(河南滑县东南),为一路诸侯,建豖韦国,又称韦国。韦君后人以国为姓氏。

苗:楚令尹斗之于贲皇亡命晋国。受封苗邑(河南省济源市西南)。贲皇又名苗贲皇,

其后人以苗为姓氏。

任:出于有熊氏。黄帝的儿子禺阳受封于任,禺阳以任建国,其后国名为姓氏。

柳:鲁孝公有儿公于展,公子展的孙子无骇以祖父名为氏,称展无骇。展无骇的儿子叫展商。展禽的封邑为柳下。他死后号为惠。所以双叫柳下惠,其后代取封地"柳下"第一个字为姓氏。

第四种:以职业或官职为姓氏。

司徒:上古时代官名,传说尧、舜时已设,一直延续到秦汉。有以此官职为姓的,便是复姓"司徒"。

司空:据说为上古时所设官职,专管天下水利上的工程建设。帝尧时大禹的官职就是司空。大禹的子孙中,有人以此为姓氏。

司马:上古代所设官职,为军事长官。曾为官司马的人的后代,有的以此官为姓氏。

第五种:以山名、河名为姓氏。

乔:出于有熊氏。黄帝死后,葬于桥山。黄帝的子孙中有守陵的入,就以陵山之名。"桥"为姓氏,后人去木为"乔"。

姜:出于神农氏。炎帝神农氏居住在姜水(渭河支流之滨,因此以河名为姓。春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。

第六种:以住地的方位为姓氏。

东郭:出于姜姓。郭,为古代时的人在城的外围加筑的一道城墙,东郭,为外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的,被称为东郭大夫,后人便以东为姓氏。

东门:出于姬姓。鲁庄公有于叫公子遂,字襄仲,家住曲阜城东门旁,人称东门襄仲。其后以东门为姓氏。

西门:春秋时,齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近,人称西门氏,有的后人便以西门为姓氏。

第七种:以部落的名称为姓氏。

呼延:东晋时,匈奴呼延部进入中原;后来,其汉化后裔以原部落名称再加以"汉化"的"呼延"为姓氏。

慕容:三国时,鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西,后在棘城以北(河北昌黎县境内)。建国,莫护跋以"慕容"为自己部落的名称。后慕容部落的人便以慕容为姓氏。

宇文:鲜卑族呼天为"宇",宇文为"天之子"之意。宇文氏为鲜卑部落。东晋时,字文部落进据中原便以宇文为姓氏。

尉迟:尉迟部也是鲜卑族的一个部落,尉迟部的人后来以部落名为姓氏。

万俟:万俟本为鲜卑族部落名。东晋时,万俟部落进入中原,后以部落名为姓氏。

第八种:以出生时的异象为姓氏。

武:周乎王之子出生时掌纹呈篆文"武"。由此,周平王赐其姓为武。

第九种:以谥号为姓氏。

如庄氏原为楚庄王之后,康氏原为周武王之弟康叔之后。所谓"说"为帝王、贵族、大臣等死后,依其生前事迹所给予的称号。

第十种:因避祸、避讳、避嫌所改的姓氏

桂:出于炅氏。汉代炅横有四个儿子。家中有难,四子逃避,其中一于避居到幽州。改姓为桂。

田:一儿子伪姓。春秋时,陈厉公子陈完避祸外逃,不愿意以国名为氏,改姓为"田"。明代燕王朱棣以讨黄子澄等为名起兵,推翻建文帝。黄子澄的后人因避祸而改姓田。

同:出于司马氏。汉时司马迁因言获罪,二子为避祸出逃。长子取"马"加两点为"冯",次子取"司"加一竖为"同"。

第十一种:帝王赐姓氏。

金:被尊为西方大帝的少昊,因五行说中的西方属金而,称金天氏,其后人有以金为姓的。汉武帝时,匈奴休盾王之于归顺汉朝,汉武帝赐其姓金,取名金日掸。

刘:出于陶庸氏。尧之后有刘累,到了周代成为唐杜氏。社隰在晋做官:为士师,又称士氏,后来又从上氏改为刘氏。由于刘邦建立汉朝,刘姓成为中国的大姓。汉高祖因项伯有昔日相助之功,便赐项伯改姓为"刘"。

郑:出于姬姓。周厉王的小儿子友封于郑,其后人有的以国名为姓。明代太监马三宝有功,被永乐帝赐姓为郑,马三宝因此改姓换名为"郑和"。

第十二种:以数词、排行及天干地支为姓氏。

万山子姬姓。周文王的儿子毕公高有后叫毕万,毕万后代中有人以其祖先的名字中的"万"字为姓氏。

丙:又写作邴。春秋时,晋国大夫邴豫,受封于邴(河南成武县东);其后以邴(丙)为姓氏。

第十三种:少数民族汉改姓氏。

元:春秋时,卫国大夫元亘之后以元为姓。另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化,令鲜卑族改穿汉眼,改说汉话,并改换"拓跋氏"为"元氏。"

少数民族以汉姓的人物中,还有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子,曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安,任河东节度使,又进封为晋王。唐末,李存勖"李"姓起兵,建后唐王朝。

第十四种:汉族人改为少数民族姓氏。

辽、夏、金、元时代,汉族人改换为少数民族性的为数也不少。

第十五种:部分少数民族的姓氏。

满族有穆昆组织,产生于姓氏社会,是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中,只有一个姓氏;同宗的几个穆昆,则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆,分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏;宁古塔氏的四个穆昆,以刘、宁为姓;喜塔喇氏的一支穆昆(居今新宾县永陵镇)以图为姓,居盛京的穆昆以祝为姓。

壮族经父系计算世系,子女随父姓。女儿出嫁后,须加双姓,即夫姓在前、父姓在后。如:其夫姓莫,其父姓罗,她便称为"莫罗氏"。此称,与汉族旧习俗(张王氏、李扬氏等)相同。

折叠百家姓歌

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓跋夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终

折叠来源

一,是以地名为姓

例如,楚庄王的小儿子名子兰,被封为上官大夫。上官,地名,在今河南滑县东南。子兰的后裔世世代代定居在这里,便以上官作了姓氏。又如欧阳姓,本禹王之后。禹的儿子启建立夏朝,到少康时,封庶子无余于今浙江绍兴,建立越国。公元前306年,越国被楚国所灭,亡国之君无疆的儿子名蹄,受封于乌程(今浙江吴兴)的欧余山之南。古时称山南水北为阳,山北水南为阴,所以蹄又被称为欧阳亭侯。其后遂以欧阳为姓氏。属于此类的还有贺兰(山名),羊舌,百里(邑名)、澹台(湖名)等姓。

二,是以官爵为姓

公元前445前,杞国亡于楚,杞简公之弟佗逃到鲁国。鲁悼公因其本为夏王族之后,予以优待,封爵为侯,世称夏侯。以后,佗的子孙就用夏侯作了姓氏。西周开始,朝廷设有司徒、司空、司马的官职。司徒掌管土地和人口,司空掌管工程建筑,司马掌管军政和军赋。这些职官权重位尊,显赫一时,他们的族人引以为荣,便将官职拿来作了姓氏。属于此类的还有太史、司寇、乐正、少正、宗政等等。

三,是以方位为姓

东方之姓,出自上古伏羲氏。按《周易》八封推算,伏羲氏出于"震"卦,位主东方,于是伏羲后裔的一支,就以"东方"为姓。与此同类的还有北宫、东宫、南门、西门等姓。周文王之后姬括,世代袭为卫国上卿,居住在京都北宫门外,于是以北宫为姓。春秋之时,郑国某大夫居于西门,其后人便姓了" 西门"。

四,是以血缘关系为姓。

夏、裔、周三代,禄爵之位分公、侯、伯、子、男五等。公爵居五等之首,荣耀至极。他们的后人,纷纷自称"公孙",以显血统高贵。所以《广韵》记载:"古封公之后,皆自称公孙,故其姓多,非一族也。"

五,是以次第为姓

西汉建国后,为翦除地方豪强势力,将齐国田氏诸后迁徙到诸陵,各支依住宅排列次序,分别以第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八作了姓氏。

A、第五姓氏起源

出自田姓,汉高祖刘邦建立汉朝后,为了消灭各地豪强的残余势力,曾经把战国时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国王的后裔和豪族名门共十万多人都迁徙到关中房陵(今湖北房县)一带定居。在迁徙原迁徙原齐国田姓贵族时,因族大人众,故改变了原来的姓氏,以次第相区别,分列为第一氏到第八氏。首迁者往第一门,为第一氏;田广之孙田登迁往第二门,为第二氏;田广之孙田癸为第三氏,以次类推,田广的田英最后迁徙,住在第八门,为第八氏。第五氏就是其中的一支。这一支后来出了不少名人,所以作为显姓收到《续百家姓》中。

郡望

陇西郡:战国时秦国置郡。相当于如今的甘肃省东乡以东及陇西一带地区。

历史名人

第五元先:东汉学者,通京氏易、公羊春秋、三统历、九章算术,为郑康成之师。

第五琦:唐代扶风郡公。能言强国富民术,不益赋而用以饶。乾元时升任同中书门下平章事。后为刺史,有惠政。

第五上:东汉刺史,为官冠名州郡,永寿中以奉使称职,拜高密侯相,惩治贪恶,刚直不宥。

第五伦:东汉司空。耿直公正,建武年间举孝廉,任会稽太守,以清节著称。在朝中作官一心奉公,始终保持清廉。

六,是以社会影响为姓

春秋时代,鲁国的学者少正卯,聚徒授学,使得"孔子之门三盈三虚",声誉鹊起,世称闻人,他的后裔便拿"闻人"作了姓氏。

七,是以少数民族的特殊称呼为姓

如赫连、单于、呼延(匈奴族);拓跋、宇文、慕容、独孤(鲜卑族)等等。

折叠古代复姓

a安陵 安平 安期 安阳

b白马 百里 柏侯 鲍俎 北宫 北郭 北门北山 北唐 奔水 逼阳 宾牟 薄奚 薄野

c曹牟 曹丘 常涛 长鱼 车非 成功 成阳 乘马 叱卢 丑门 樗里 穿封淳于 出莲

d答禄 达勃 达步 达奚 淡台 邓陵 第五 地连 地伦 东方 东里 东南 东宫 东门 东乡 东丹 东郭 东陵 东关 东闾 东阳东野 东莱 豆卢 斗于 都尉 独孤 端木 段干 多子

e尔朱

f方雷 丰将 封人 封父 夫蒙夫馀 浮丘 傅余

g干已 高车 高陵 高堂 高阳 高辛 皋落 哥舒 盖楼 庚桑 梗阳 宫孙 公羊 公良 公孙 公罔 公西 公冶 公敛 公梁 公输公上 公山 公户公玉 公仪 公仲 公坚公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布古口 古龙 古孙 谷梁 谷浑 瓜田关龙 鲑阳 归海

h皇甫 皇父 函治韩馀 罕井 浩生 浩星 纥骨 纥奚 纥于 贺拨 贺兰 贺楼 赫连 黑齿 黑肱 侯冈 呼延 壶丘 呼衍斛律 胡非 胡母 胡毋

j兀官 吉白 即墨 季瓜季连 季孙 茄众 蒋丘 金齿 晋楚 京城 泾阳 九百 九方 睢鸠 沮渠 巨母

k勘阻 渴侯 渴单 可汗 空桐 空相 昆吾

l老阳 乐羊 荔菲 栎阳 梁丘梁由 梁馀 梁垣 陵阳 伶舟 冷沦 令狐 刘王 柳下 龙丘 卢妃卢蒲 鲁步 陆费 甪里 闾丘

m马矢 麦丘 茅夷弥牟 密革 密茅 墨夷 墨台 万俊 昌顿 慕容 木门 木易

n南宫 南郭 南门 南荣

o欧侯 欧阳

p逄门 盆成 彭祖 平陵 平宁 破丑仆固 濮阳

q漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦连 祁连乞伏 绮里 千代千乘 勤宿 青阳 丘丽 丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈卢 屈同屈门 屈引

r壤四 扰龙 容成 汝嫣

s萨孤 三饭 三闾 三州桑丘 商瞿 上官 尚方 少师少施 少室 少叔 少正 社南 社北 申屠申徒 沈犹 胜屠 石作石牛 侍其 士季 士弱 士孙 士贞叔孙 叔先 叔促水丘 司城 司空 司寇 司鸿 司马 司徒 司士 似和 素和 夙沙 孙阳 索阳 索卢

t沓卢 太史 太叔 太阳 澹台 唐山 堂溪 陶丘 同蹄统奚 秃发 涂钦 吐火 吐贺 吐万 吐罗 吐门 吐难 吐缶 吐浑 吐奚吐和 屯浑 脱脱 拓拨

w完颜 王孙 王官 王人 微生尾勺 温孤 温稽 闻人 屋户 巫马 吾丘 无庸无钩 五鹿

x息夫 西陵 西乞 西钥 西乡 西门 西周 西郭 西方 西野 西宫戏阳 瑕吕 霞露 夏侯 鲜虞 鲜于鲜阳 咸丘 相里解枇 谢丘 新垣 辛垣信都 信平 修鱼 徐吾 宣于 轩辕 轩丘 阏氏夏侯

y延陵 罔法 铅陵羊角 耶律 叶阳 伊祁 伊耆 猗卢 义渠 邑由 因孙银齿 尹文 雍门 游水由吾 右师 宥连 於陵 虞丘 盂丘 宇文 尉迟 乐羊 乐正 运奄 运期

z宰父 辗迟 湛卢 章仇 仉督长孙 长儿 真鄂 正令 执头 中央 中长 中行 中野 中英中梁 中垒 钟离 钟吾 终黎终葵 仲孙 仲长 周阳 周氏 周生 朱阳 诸葛 主父 颛孙 颛顼 訾辱 淄丘子言 子人 子服 子家 子桑子叔 子车 子阳 宗伯 宗正 宗政 尊卢 昨和 左人左丘 左师 左行

刘文 额尔 达力 蔡斯 浩赏 斛斯 夹谷 揭阳

华人的姓与氏来源于5000年前原始时代氏族与部落用的图腾物。随着发展,才形成今日的姓氏。

世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了,而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式,以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成,在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国谱牒学,如今不但在社会科学中得到了发展,而且在生命科学中也得到了重视和应用,并已经形成了中国资源特色的跨学科的研究领域--中国姓氏群体遗传学。在多数的情况中,姓氏是世代遗传的,姓氏人口资料又比较容易搜集,其历史跨度也很长,非常适合于大量数据统计性质的研究。我们可以通过各种姓氏在不同人群中分布,来探讨人群的遗传结构.

不同群体间的亲缘关系、以及人群迁移等。中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源和父系遗传物质进化的一条新的重要途径和科学依据。

中国人一般都习惯地继承父亲的姓,以父系方式把姓氏遗传递给下一代。女子在一生内仅仅保留其父亲的姓氏,不传给下一代。因此,绝大多数的姓属于一种无性别之分、以父系方式传的"基因",相当于性染色体遗传的特殊基因。可以这样假设,不管是X精子还是Y精子,均携有"姓氏基因",均在每代显示其姓氏的功能。惟有Y精子具有连续传递姓氏特征的性能,而X精子仅仅在第一代显示姓氏的性能。当然,我们也注意到中国人中一直普遍存在着改姓的现象,这包括入赘婚姻、随母姓氏、避难改姓、少数民族用汉族姓等等。在人群中改姓是突发的和随机发生的事件,往往发生在迁移过程之中,但是可以肯定有总人数中改姓人数的比例较低。而且不管是在什么情况下改的姓,从第二代起仍以父系方式传递。这种改姓现象可以认为是姓氏的突变,突变后的姓氏仍具有正常的父系传递功能。中国人姓氏的悠久历史和相对隐定的传递,以及具有中国社会进行特色的改姓现象,不但增加了中国人姓氏的多样性,为追踪各个姓氏的始祖和年代提供了线索和机会;而更重要的是在中国广大农村中一直存在着同姓聚居的习俗,加上婚姻半径小,娶嫁地域相对固定的特点,同姓人群可以认为是其共同祖先的父系遗传物质,某种程度隔离的群体,这在进代上有特殊的意义。这种与近代人类进化有直接相关的同姓群体。在探讨中华中族的起源和进代等研究中将提供有价值的研究模型和线索。

文化特质

汉语姓氏以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成和繁衍,它在民族同化和国家统一方面起到重要的凝聚力作用,主要表现为不变性、民族性、政治性、宗族性和多元性等特质。

其一,不变性。中国人在姓氏传承方面极其严肃正统,姓氏在人们心中神圣不可侵犯,作为一个氏族群体成员共同拥有的符号体系,相对稳定,轻易不改,顾炎武先生在姓与氏的内在关系论证方面所谈及的:"氏一再传而可变,姓千万年而不变。"(顾炎武,卷23)充分验证了"行不更名,坐不改姓"的中国古话。

其二,民族性。中国人遵循"礼乐教化"的道德传统,重视祖先的教导,强调宗族的延续,血脉的传承。甚至可以通过姓氏将身在异乡、远离故土的炎黄子孙凝聚在一起,激励每个中华儿女,作为民族的一分子,血脉延续的一个环节,为祖国效忠,为民族争光。其三,政治性。中华姓氏经历春秋战国的皇姓是尊,皇族至上,到门阀等级的姓氏高低、贵贱差别,姓氏体现了"别婚姻"、"明贵贱"( 王泉根, 2000: 189)的政治特点,其中"上品无寒门,下品无士族"就是古代姓氏等级制度的鲜明体现。其四,宗族性。中国姓氏从一开始就是宗族的产物。从氏族家长制的产生,到国家一体化的完善,各朝天子大规模地分封同姓嫡系及有功之臣,层层相袭,世代相传,形成庞大的宗族网。宗法意识和宗族组织无不给姓氏增添了深刻的民族烙印。

其五,多元性。众所周知,"夷夏交融,胡汉互化"是中华姓氏发展、演变的历史轨迹,也是中华姓氏丰富发展的过程。五千年的灿烂历史是民族融合、兼容并存的结晶。每一次民族交融,不仅促进了社会的发展,增添了异民族特点,而且极大地拓展了中华姓氏的文化内涵,因此,透过汉语姓氏的剖析可以探究中华民族文化的特质。